120 лет со дня рождения этнографа Бориса Долгих
18 апреля 1904 года в Риге родился Борис Осипович Долгих, выдающийся советский этнограф и сибириевед, жизнь и научная деятельность которого была тесно связана с севером Красноярского края и Красноярским краеведческим музеем, в котором ученый проработал с 1937 по 1944 год.
Б.О. Долгих во время проведения Приполярной переписи. 1926-1927
Во время каждой своей поездки на Енисейский Север Борис Осипович изучал духовную и материальную культуру коренных народов, их этническую историю, собирал фольклорный материал и предметы этнографии. Помимо самих предметов, привезенных ученым, в фондах Красноярского краевого краеведческого музея сохранилась полевая документация, музейные рабочие записи, этнографические заметки, записи фольклора и личные дневники ученого.
Впервые в Красноярский край Б. О. Долгих попал в качестве статистика-регистратора Туруханской экспедиции Приполярной переписи в 1926-27 гг. Тогда в зону работ этнографа попали VIII, IX и XIIа переписные участки. Первые два охватывали территорию Затундры и так называемой «Большой русской дороги» – Хатангского тракта (в последствии именно этот регион становится в центре научных интересов ученого). XIIа участок занимал район устья Подкаменной Тунгуски: по Енисею от Осиновского до населенного пункта Лебедь, и по Подкаменной Тунгуске до Черного острова.
Переписные работы Б. О. Долгих шли среди долган и затундринских крестьян (одна из этнографических групп долганского этноса), затундринских якутов, тунгусов (эвенков), юраков (ненцев) и остяков (кеты), береговых енисейцев и русских.
«…На всей работе все время отражались те ненормальные условия, в которых она протекала…», — писал Борис Осипович в период работы на Подкаменной Тунгуске.
По результатам Переписи, Долгих из вольнослушателей МГУ без экзаменов приняли на второй курс университета, но доучиться он не смог – был арестован за ряд политических высказываний и осужден на четыре года ссылки в Сибирь, на р. Лену. По окончания ссылки в 1934 г. Б. О. Долгих, вместо возвращения в Москву, отправился на север Красноярского края в качестве экономиста-бухгалтера в составе сначала Авамской, а затем Илимпийской землеустроительной экспедицией, выехавшей из Иркутска, с целью продолжить изучение интересующего его региона. В течение трех лет ученый собирал данные по этнографии и фольклору местного коренного населения Таймыра и Эвенкии. В 1937 г. часть собранных бытовых и культовых предметов была передана в фонды Красноярского музея, например, деревянное изображение «дьявола», использовавшегося при изгнании болезней, деревянная фигура оленя без рогов, дающаяся данному «дьяволу», чтобы «он на нем уехал от больного» и деревянная фигура рыбы – третий предмет из амбара, олицетворяющая собой провиант в дорогу «дьяволу», шаманские подвески, идол «дохо», предметы одежды и утвари и многое другое.
Фигура оленя без рогов. Первая треть XX в.
Рыбка деревянная. Дается "дьяволу", чтобы он ушел от больного в качестве провианта на дорогу. Начало XX в.
Подвеска медная, с ушком. В середине округлая выпуклость, 8 спиц. На ободе по 16 закругленных выпуклостей (от женской погребальной одежды). Начало XX в.
Идол "койка" деревянный. Начало XX в.
В третий раз Б. О. Долгих побывал на Таймыре в 1938–39 гг. с номинально возглавляемым им отрядом Красноярского краеведческого музея, сотрудником которого на тот момент он являлся. Работа сначала велась в таких населенных пунктах как Игарка, Дудинка и Усть-Порт, а затем продолжилась в местах расселения нганасан и затундринских крестьян на факториях Авам, Волосянка и Летовье. С конца ноября 1938 г. полевые исследования проводятся уже в Эвенкии по следующему маршруту: оз. Ессей (центр расселения северных якутов) – оз. Чиринда (место расселения илимпийских эвенков) – Туринская культбаза на Нижней Тунгуске – Байкит – Ангара.
Хотя основной целью экспедиции был обозначен сбор материала о промышленном и социальном развитии северных территорий, о советизации и колхозном строительстве, Долгих, в первую очередь, оставался ученым, верным своему делу:
«Очень скучаю в Игарке. Мне как этнографу здесь делать абсолютно нечего», – пишет он.
Материалы, собранные в ходе Северной экспедиции были очень разнообразны: личные дневники, этнографические заметки, фольклорные записи, предметы материальной и духовной культуры, статистический материал по социалистическому строительству.
Особое внимание в коллекции таймырских предметов, привезенных Б. О. Долгих, привлекает материал нганасанских захоронений («ледовок»), обнаруженных исследователями близ ст. Летовье на р. Дудыпте в Авамском районе: бытовой инвентарь, предметы оленьей упряжи, металлические украшения и отдельные элементы мужской и женской погребальной одежды. Больший интерес представляют вещи из захоронения шаманки Дураковой. Женщина лежала в срубе на поверхности земли, на срубе лежали ее шаманские вещи. Рядом стояла грузовая санка с имуществом. В музее хранятся две шаманские цепи, орнито и зооморфные подвески, подвеска в виде медного круга с фигурой всадника, подвеска из медного зеркала и подвеска в виде пластины, накладка на бокари, изображающая кость голени и бубен.
Тугаринов А.Я. Нгнасанские могилы близ деревни Гольчихи. 1907
Также очень интересными являются экспонаты, полученные Б. О. Долгих от Яроцкого Арти в верховьях р. Волчьей в 1939 г.: суконный алый кафтан со стоячим воротником, шелковой (на полах) и пестрой ситцевой подкладкой, алая шапка, обшитая серебряной парчой, и голубой кушак с золотой бахромой. Все три предмета принадлежали его прадеду Око – собственно родоначальнику одноименного рода Око (или Долган). Кафтан и кушак были даны Око в награду от царского правительства в 1837 г. за пожертвование в казну 100 оленей для доставки хлеба в отдаленные районы Таймыра. Документы об этом награждении были переданы Б. О. Долгих в библиотеку музея. Что касается шапки, то Б. О. Долгих пишет о том, что в документах о награждении Око о ней не упоминается, и «очевидно он её смастерил сам, чтобы иметь возможность носить кафтан..., т. к. у нганасан шапок нет (их заменяет капюшон парки)».
Личные записи Бориса Осиповича дают представление о тяжелых условиях экспедиции, не только физических, но и моральных:
«К вечеру … (?) было что-то не хорошо. Нечто вроде нервного припадка. Меня это начинает беспокоить. Пожалуй, не так далеко то время, когда я стану психическим инвалидом. Что будет тогда с моей семьей и с моей работой по истории севера? Эти мысли еще больше угнетают меня».
В последний раз Б. О. Долгих появляется на Таймыре в 1950–60-е гг. уже в качестве сотрудника московского Института Этнографии. Часть материала, собранного им тогда, была передана в Красноярский музей в 1988 г. вдовой ученого Поповой Верой Гордеевной.
Историко-этнографические исследования, осуществленные в Сибири, легли в основу фундаментального труда Б. О. Долгих «Родовой и племенной состав населения Сибири в XVII в.», за который он получил докторскую степень, а также многих других его работ: «Происхождение нганасан», «Очерки по этнической истории ненцев и энцев», «Мифологические сказки и исторические предания нганасан», «Бытовые рассказы энцев». Можно сказать, что именно годы, проведенные ученым в экспедициях на Таймыре и Эвенкии, в ссылке на р. Лена и в работе в этнографическом отделе Красноярского музея сформировали его как одного из ведущих этнографов нашей страны.
Умер Борис Осипович в канун нового 1972 г., оставив после себя уникальное научное наследие и долгую светлую память.
Балуев И.И. Нганасанин Турдагин Дютамо с сыном Муркари высматривают пущальни на реке Янгоде. Октябрь 1938
Балуев И.И. Нганасанин на подледной рыбной ловле. Сентябрь 1938 
Балуев И.И. Долганы. Члены колхоза им. Сталина на воскреснике собирают мох для постройки нганасанской школы на факт. Летовье. 1938 
В 2004 г. по совместной инициативе и при участии Управления культуры администрации Красноярского края, Красноярского краеведческого музея, Абердинского университета (Шотландия, Великобритания), Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева, Института этнологии и антропологии Российской академии наук и Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук и при финансовой поддержке международного Байкальского Археологического Проекта (Грант SSHRCC MCRI 412-2000-1000) в Красноярске была проведена международная научно-практическая конференция, посвященная 100-летию со дня рождения Б. О. Долгих «Этносы Сибири. Прошлое, настоящее, будущее». В конференции приняли участие более 60 ученых, в том числе из зарубежных стран (Великобритания, Канада, Германия, Франция).
К сожалению, при своей жизни Борис Осипович не успел опубликовать все материалы, собранные за годы работ на красноярском Севере. Но эти материалы остаются востребованными и в настоящее время, и даже в большей степени, так как традиционная культура уходит все дальше в прошлое. Так, в 2018 г. в свет вышел сборник «Сказки народов Севера» под редакцией этнографа Красноярского краевого краеведческого музея Михаила Баташева, в который вошли более 200 текстов сказок, мифов и исторических преданий нганасанов, записанных Б. О. Долгих на Таймыре в 1927-1938 гг., и долгие десятилетия хранившихся в архиве Красноярского музея.
Автор: Виктория Данилейко, научный сотрудник отдела археологии и этнографии Красноярского краевого краеведческого музея
Источники
- ГАКК, ф. р.769, оп. 1, д. 306, лл.36-38.
- КККМ. Инвентарь подотдела туземной этнографии № 8, 1932 – 1941 гг.
- КККМ. О/ф 7886/ПИр 216; Черновые материалы экспедиции на Север Красноярского края 1938 – 1939 гг. Дневники, этнографические заметки, документы.
- КККМ. В/ф 6961/ПИр 1 – 4.
Литература
- «Бытовые рассказы энцев» под ред. Б. О. Долгих. Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая (Т. 75) – М.: Изд-во АН СССР, 1962 г. – 243 с.
- Вайнштейн С. И. Судьба Бориса Осиповича Долгих – человека, гражданина, ученого // Репрессированные этнографы. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. – Вып. I. – С. 284 – 307.
- Долгих Б. О. Очерки по этнической истории ненцев и энцев. – М.: Наука, 1970. — 268 с.
- Долгих Б. О. Происхождение нганасанов // Труды Института Этнографии. – 1952. – Т. XVIII. – С. 5-87.
- Долгих Б. О. Происхождение долган // Сибирский этнографический сборник. – М.: Изд-во АН СССР, 1963. – Вып. V. – С. 92–141.
- Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. / Б. О. Долгих // Труды Института этнографии, нов. сер. – М, 1960. – Т. LV. – 622 с.
- «Мифологические сказки и исторические предания нганасан». Запись и подготовка текстов, введение и комментарии Б. О. Долгих. – М.: «Наука», 1976 г. – 341 с.
- Савоскул С. С. Этнограф Красноярского музея – Б. О. Долгих в 1937-1944 гг. // ЭО. 2009 - № 1. – С. 100-118.
- Сказки народов Севера / (сост. М. С. Баташев). – Красноярск: ИД «Класс Плюс», 2018. – 512 с.
- Туруханская экспедиция Приполярной переписи: Этнография и демография малочисленных народов Севера: Сборник научных трудов. / Отв. Ред. Д. Дж. Андерсон. – Красноярск: Поликор, 2005. – 448 с.; илл.
Похожие публикации
Проект «Живая память»: портрет родовой. Часть 13. Из воспоминаний Анны Ивановны Воросовой
